李明钊《论语》之道
李明钊《论语》之道
在浩如烟海的文学典籍中，《论语》是其中一颗璀璨的明珠。《论语》是儒家学派的著作之一，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生们记录下来，再经过汇集编纂，就成了《论语》。《论语》中没有长篇大论的文字，每一则语录都短小精悍，但句句颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
我读《论语》这部书，并不是想从中觅得修身，齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性，明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺，诲人不倦的孔子，一个食不厌精，懂得生活乐趣的孔子。作为春秋时期著名思想家，教育家，孔子的言行影响了中国几千年的文化。虽然现在处于二十一世纪，一切都处于不断的发展之中，但是《论语》的思想对于今天的我们依然有一定的借鉴作用。
清代王永彬在《围炉夜语》中说：“百善孝为先。”孝道在论语中有重要的体现。子曰：“父在，观其志，父没观其行；”三年无改于父之道，引谓孝矣。这句话的意思是说，当一个人的父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲有合理行为原则长期不加改变，这样的人可以说尽到孝了。
有的人认为，只能要在经济上帮助父母，让父母吃好喝好，就算尽到孝了，子游曾向孔子询问孝道，孔子回道“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”如果对父母缺乏敬爱之心，只是养活父母，那么与养狗和养马有什么区别呢？所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，只有按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才能算真正的孝。
当今社会，许多年轻人为了给父母提供更好的经济条件，选择离开自己的家乡，到其他城市谋求生存和发展，而将父母留在家中。子曰：“父母在，不远游”游必有书。“当年轻的一代出外打拼时，也不要忘记家中的老人，有休息的多回家看看，陪们在父母的身边，才能真真正地尽到才心。”
孔子极重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但是，孝并不是空泛的，随意的。孟懿子问孔子什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼”后来樊给孔子架车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思？”孔子说：“生，事之所礼；死，葬之以礼，祭之此礼。”由此引见，孔子认为尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。
作为老师，孔子在教学上提倡师生间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相向对方讨论的情况，如子路，颜回和子夏就是这样做的。率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说：“子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从来不对孔子提出批评和疑问，孔子曾不满意地说道，回也非助我者也，于吾言尺所不说。由此看来孔子希望学生可以独立思考，对自己的言论提出意见。
有一次，子夏引《诗经·卫父》上的诗句，向孔子请教：“巧笑倩兮，美目盼兮”素以为绚兮，何谓也，意思是从诗经上说：有酒窝的脸笑得真美啊！黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀！这句诗是什么意思呢？孔子回答说：“这是说先有白底，然后画花。子夏接着进一步阐明说那么是不是礼乐的产生在仁义之后呢？孔子高兴地说：“你真是能启发我的人，现在可以同你进一步讨论诗”了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子有能向被教育者学习的勇气，也符合在治学过程中孔子：“不耻下问”的态度。
不耻下问的态度在《论语》多处体现出来。子曰：“三人行，必有我师焉”。择其善者而从之，其不善者而改之。“这句话的意思是说，多个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德的他学习，看到他不善的地去就作为借鉴，改掉自己的缺点。
这句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话是含着一个广泛的哲理：能者为师。在我们日常生活中，每天要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们的良师益友，多向我们身边的平凡人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样的雄伟，绵延；大海是那样壮丽无边，山之所从日以高，是因它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上吸取他们的点滴之长——“三人行必有我师焉”一个八岁的小朋友当然不如四十八外的教育家；平民百姓同样没有史学家见识广博……，但是正是这样的“不耻下问”造就了许多伟人！
对于我们中学生来说，《论语》中许多学习的理论都值得我们借鉴。如“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话阐述了学习和思考的关系，它的意思是说只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
孔子认为，在学习的过程中学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出思而不学的弊端。主张学与思相结合，只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德，有学识的人。
在学习方法上，《论语》对我们也有指导作用。“温故而知新，可以为师矣”这是我们熟知的一句话。孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识，这一学习方法不仅在封建时代有其价值，也同样适用于今天的我们。在学习生活中，仅仅在课上认真听讲是远远不够的，在课后也要复习课上学到的知识，才能真正的把知识记牢。其实，人们的新知识，新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
作为孔子的思想核心“仁”在《论语》中占有非常大的比重。“仁”即仁政，仁德。关于仁政，孔子说道：“如有王者，必世而后仁。”有孔子看来，统治者具有仁心，行仁政，那么统治者才是圣明的，同时能够逐渐使百姓具有仁心。所以，“仁”对于治国而言是一种重要的方法，也是它的内在要求。
“仁”的另一个方面体现在德行上。德者，品德也；行者，行为也。孔子的多位门生都曾向孔子问“仁”每次孔子的回答都不相同，但共同的特点就在于孔子的回答所提及的都与“德”和“行”有关。有三位弟子向孔子问仁，三位弟子分别是颜渊，仲弓和司马牛。孔子回答颜渊时说：“克已复礼为仁。一克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”意思是克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就归于仁了。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗？
对于仲弓的提问，孔子的回答是“出门如见大宾、使民如承大祭，已所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”告诫仲弓出门办事如同去接待贵宾。使唤百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸候的朝延上没人怨恨自己，在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。
对司马牛的提问，孔子的回答比较有趣“仁者，其言也訒 ”意思是仁皆说话是迟钝的。司马牛很奇怪。孔子的解释是：践行人仁德不易，说话岂会不迟钝？也就是说，孔子认为，行仁德不是喊口号，不是大张旗鼓地宣传，而是脚踏实地地实践。
门生子贡曾经问孔子如何培养自身的品德，孔子很形象地回答道：“工欲善其事，必先利其器，居邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”意思是说做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住这个国家就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友，当子贡问时，孔子进一步提出要做到五样“谦恭、宽厚、诚实、聪明、慈惠。
面对五个人的提问，孔子做出了不同的回答，这不仅仅体现了孔子“因材施教”的教学理念，更是将他大方面的仁的思想逐渐细则为多个不同的小方面，这样能够让人加深对“仁”这个概念的认识，这 样，原本令人望而生畏的“仁”变得更加切实可行，便于人们去践行仁德，提高人民的素质水平，从现代意义而言，有利于构建和谐社会。
在孔子的思想中，“仁”的地位是至高无上的，无论怎样都不能违背“仁”的原则。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。孔子以为，志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲性命来成全仁的。他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更宝贵的，那就是“仁”。杀身成仁就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。南宋抗金将领文天祥，面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。有生命的最后时刻，他表现得大义凛然、毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。杀身成仁，这短短的四个字，自古以来激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
孔子和儒家特别重视师生关系和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师，这是在一般情况下。子曰：“当仁，不让于师”在仁德面前，即使是老师也不谦让。这是把仁德摆在了第一位，仁德是衡量一切是非善恶的标准。
梁漱冥先生曾说，中国文化的最大特征是“人与人相与之情厚，就是说人与人在一起感情非常深厚，而这种感情的深厚是以信用作为基础的。信用也是儒家传统传统伦理准则之一。”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以经之哉？”
孔子认为，信是人立身处世的基点。一个人不讲信用，就好像大车没有輗，小车没能軏一样，无法行走，是根本不可以的，也就是说，靠信誉把人生这辆车能够牢牢地铆在一起，能够让你颠簸不破，不管穿越怎样的风险坎坷，或在坦途上一路前行的时候，都能够保障你的速度。有信誉让你是整体，可以立得起来。“人而无信，不知其可也”要是没有信誉的话，就失去了安身立命最重要的条件。
子张曾向孔子询问如何才能使自己行得通。孔子说：“言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。意思是说话要忠信，做事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说语不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，就能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。这说明头口承诺别人很容易，在行动上就不见得能付诸实践，在现代社会买卖商品上那些质量上乘，服务有保障的品牌商品，虽然很贵，但仍受消费者欢迎，而那些唯利是图，不择手段的厂商贩卖的毒奶粉、毒胶囊都应受到法律的制裁。
前阵子的奶粉安全问题引发不小的风暴，波及了为问题厂商广告代言艺人的形象。艺人本身高知名度，收取广告费为厂商产品代言行销，在消费者心中，广告有多人代言，意味着名人也售任此产品，在自然印象中会信任这款产品的质量和效果。若产品出现了瑕庇，甚至是重大的安全问题，自然会损及艺人的社会上的公售力形象，艺人为产品广告代言等因是在拿自己的声誉代言，若产品出现问题，艺人就有无可推卸的责任。如果厂商能像孔子说的那样，牢记“忠信笃敬”保证 自己的产品不会威胁消费者的安全，如果艺人在代言产品前，能想到“古者言之不出，耻躬之不逮也”确定产品没有质量问题再为其代言，当今社会的诚信危机也就不会这么严重了吧。
两千年前的孔子，就是一位具备着几种谋生技能，又具备着对于生命意义的深邃洞见的哲学家及教育家。也一方面具备着多种礼、乐、射、书、数的专业知识，又具备着经营管理的政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因为他的众多的知识和才能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的人生智能的谈话成了绵延两千多年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们吟咏他的话语之时，每一句话都发人深思，每个人都可以从中找到自己生命的目 标。
读《论语》令我受益匪浅。它让我明白了什么是孝，告诉我学习的方法，领悟了仁和信的意义。虽然这本书还未读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的读几遍，细品其中滋味，细读中华悠悠千年智慧。读懂其中做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。
